杨炎的人物简介

1. 杨炎的人物简介

出处：梁羽生武侠《游剑江湖》、《牧野流星》、《弹指惊雷》、《绝塞传烽录》身份：「天山派」第五代掌门人先祖：杨鹤亭父亲：杨牧母亲：云紫萝哥哥（同母异父）：孟华表哥：齐世杰外公：云重山干外公：刘隐农恋人：龙灵珠、冷冰儿情敌：齐世杰、段剑青、石清泉义父：缪长风、孟元超姑姑：杨莲（杨大姑）姑父：齐绍北师父：唐经天、龙则灵师祖：唐晓澜师母：桂冰娥师叔伯：钟展、武成泰、甘建康、李信尧师兄弟：唐加源、丁兆鸣、石天行、甘维武、白健城、白英奇、霍英扬、韩英华、段剑青、闵成龙、岳豪、方亮、范魁、宋鹏举、胡连奎师嫂：玉玲珑师侄：冷冰儿、祝建明、郝建新、李务实、陆敢当、石清泉、杨、袁、娄、叶其它同门：姬追风、华静宇武功：「追风剑式」、「大须弥剑式」、「金刚掌」、「龙形十八剑」、「落英掌法」、「龙爪手」、「擒龙抓」、「扫叶掌法」、「弹指神通」、「天罗步法」内功：「少阳神功」、「天魔解体大法」暗器：「天山神芒」

2. 杨炎的介绍

杨炎（727年－781年），字公南，凤翔府天兴县人（今陕西凤翔县），中国唐朝中期的政治家，两税法的创造和推行者。

3. 杨炎的介绍

《弹指惊雷》、《绝塞传烽录》的男主角之一，「天山派」第五代掌门人。父亲杨牧，母亲云紫萝，出生时母亲在外飘零，有个同母异父的哥哥孟华，童年时母亲牺牲，义父缪长风送往天山，拜掌门人唐经天为师，后走散，由大吉岭灵鹫峰上的武林异人龙则灵教他武功，先后曾喜欢过冷冰儿和龙灵珠。杨炎个性偏激叛逆，但亦至情至性，敢爱敢恨，如对孟华的误解冰释之后对孟华的兄弟情，对义父缪长风的尊敬，对杨大姑表面的张狂后隐藏的敬爱，以及对爷爷龙则灵的关切，都表现出在他看似叛逆个性的背后，实是一颗火热的心。

4. 古代诗人简介之杨炎

杨炎，生于开元十五年，卒于德宗建中二年，年五十五岁。美须眉，峻风寓，文藻雄丽，豪爽尚气。父丧庐墓，号慕不废声。河西节度使吕崇辟掌书记。德宗时，累拜门下侍郎，同中书门下平章事。作两税法，一变租庸调旧制。当时便之。初炎矫饬志节，颇得名。后党，坐贬。及得政，睚眦必仇，果于用私。以劾载及己，贬晏忠州，诬而杀之。及罢相，为庐杞所构，赐死。后诏复官，谥平厉。炎著有文集十卷，制集十卷，《新唐书艺文志》系苏弁所编，并行于世。
  
 他是中国唐代财政改革家，两税法的倡行人。唐德宗时任宰相约两年，在财政方面进行了重要改革。他将国家赋税从归皇帝私有、由宦官掌握的大盈库收归国库大藏库，恢复了安史之乱前国家公赋予皇帝私藏分管的制度，维护了国家公赋收支独立的原则。建中元年(780年)，杨炎主持在全国施行两税法。他提出与西周以后的量出为入原则相对立的量入为出的财政概念；并主张人无丁(丁男)、中(中男)，以贫富为差，作为两税法的课税基础，抛弃了唐代原来以人丁为征课标准的.租庸调制，以土地、业产等财富的多寡，按每户的贫富差别进行课征。这使得封建人身依附关系有所削弱，适应了当时社会经济发展的需要。计资而税的两税法代替西晋以来计丁而税的制度，是一项带有划时代意义的措施，在中国财政思想史上是一个大突破。两税法还采用以钱定税的原则，除谷米外，均按田亩计算货币缴纳，反映了唐代中叶货币经济的发展。两税法大为简化了税制，便利了租税的征收，免去了税吏许多催索的苛扰，不但使国家的财政收入增加，而且也减轻了人民负担。唐代宗大历时，杨炎官礼部郎中，知制诰，迁中书舍人，与同掌诏敕的撰写，其文笔受到朝土的赞许；称为常、杨。大历九年(774年)杨炎升为吏部侍郎。与当时宰柏元载有戚谊，又受到元载的赏识和提拔。十二年，元载得罪被杀，他也遭到牵连，被贬为道州司马。十四年，唐德宗即位，崔佑甫推荐杨炎可以重用，因而从贬所召回，任为门下侍郎、同中书门下平章事。
  
 唐中央财赋，本储存太府寺所属的左藏库。安史之乱后，移贮宫廷的大盈内库，由宦官掌管。宦官中饱私囊，账目混乱，不可究诸。杨炎入相后，首先提出国家祖赋不能变成皇帝私产，建议把大盈内库财赋仍拨归有关部门管理。德宗采纳了他的建议。建中元年(780年)，他建议废除租庸调制，创立并推行了两税法，为后代所沿用，是中国封建社会赋役制度一大改革。
  
 建中二年，卢杞入朝为相，杨炎与卢杞不合。同十月，遭卢杞诬陷，被贬为崖州司马。途中赐死。

5. 杨炎的人物点评

有一个善良的母亲，有一个丧心病狂的父亲。从小在天山长大，但是在不留意的时候，他走失了，离开了天山，当他再次回来时，所有人都不认识他了。从前那个聪明的他不在了，莫名其妙间，被别人仇视，当作邪派的人物。有一身不错的武功，却受到了家世的牵绊，很多人只是看到了他父亲的坏，没有注意到他血液里那母亲的善良。于是，母亲的血被隐藏。爱上了比自己大九岁的冷冰儿，自己恩师的孙女儿龙灵珠又爱着自己。七年之约，漫漫七年。从少年步向成熟，他最后赢得了所有人的尊重，当上了天山派的掌门。——雪霖之泪梁羽生家园10月8日主题签到弹指传烽消罪孽 惊雷绝塞了恩仇之杨炎部分by 天山游龙“恩仇未了相思债，利害云何骨肉情。”谁知当年那一曲爱情悲剧，在云紫萝逝去之后，竟又延续了二十余年，伴随着孟华、杨炎的成长道路，不断演出了“父子相残”、“兄弟挥戈”的一幕幕悲剧。然时光流逝，一切宛如过眼云烟，当年的主角配角，到如今都已是阅尽了人世间沧桑，心中多少爱恨情仇，终要有一个了结。而最适合终结这阙爱情悲歌者，莫过于明白真相的杨炎。孟华的身世，决定了他在明白真相之后他会扫除心中一切阴霾，站在孟元超的一边；与孟华不同的是，杨炎作为杨牧的亲生子，也决定了他在明白真相之后，内心将承受着更为沉重的压力，面临着更大的困境，他必须为父亲、也为之前的某些行为作一个交待，要想摆脱这个困境，他将要跨过人生道路的“三道关”！“亲情关”。一切真相大白，面对着已成为侠义道对立面的父亲，成为杨炎心中一道无法轻易迈过去的坎。当年之事大半以杨牧为非，然杨牧也有可怜之处，且那一份血缘关系终归无法抹去，无论父亲做过什么，骨肉之情终归难以割舍，何况父亲于已多少也有那一份亲情。为了自己、更为了父亲，杨炎必须让杨牧摆脱清廷，哪怕是付出自己的一生，陪同杨牧隐居山林，但是面对迷途已深的父亲，他犹疑但又不甘放弃，于是有了试探、轻信，但换来的是失望乃至绝望。在儿子和利禄面前，杨牧选择了后者，因他已涉足已深，未能轻易抽身，也因他对孟元超的恨意未退，仍想借助清廷的力量“报仇”；更因他想两者兼得，未至最后关头，人终归有一个侥幸的心理，他想让杨炎也听从他的安排，这样既找回了亲生的儿子，又能“报仇雪恨”，更能在官场中更上一步，这于他无疑是最为理想的结局。然而他们都失望了，杨炎心痛于父亲的欺骗，这不仅是对自己的欺骗，也差点陪上了龙灵珠的性命；他逐渐看到了父亲的无情，为了功名利禄什么都可舍弃；心痛于自己的轻信，差点害已害人。杨牧也失望了，他的一番布局转眼成空，最终连儿子对自己的感情也被自己亲手葬送，亲生的儿子再也不愿称他一声“父亲”，人生最为悲哀处莫过于此了，那个时刻，他的内心之痛也应该是极为深刻的。或许从那之后，杨牧开始了内心的反思吧，毕竟父子亲情是任谁也无法抹杀的，尽管对功名利禄之追逐，尽管对姐姐、外甥及徒弟多么无情，但是杨牧内心深处还是有一个底线的，就是不伤害自己的亲生儿子，毕竟这一生中只有一个亲生儿子，毕竟这是他和云紫萝所生的儿子，不管儿子认不认他，但是父亲总要为儿子尽一份心，最终杨牧在独生子的性命和功名利禄追求甚至是自己的生命面前作出了自己的选择，为救杨炎牺牲了自己，也为义军立了大功，重新赢得了那一份弥足珍贵的亲情，也重新赢得了所有人的尊敬，或许生命弥留的那个时刻，他会再度想起了云紫萝，这正是她所期望的。杨炎也从父亲的献身获得了苦苦寻求的那一份亲情，从那之后，他内心中也会从那一份亲情中得到一份骄傲，何况他身边还有无数的亲人，缪长风、孟元超、孟华、龙则灵、杨大姑、齐世杰，都关爱着他，他终于享受到了亲人的关爱。“师门关”。由于冷冰儿的缘故，杨炎亲手割下了石清泉的舌头，又伤了石天行，而石天行的身份又是仅次于掌门唐嘉源之执法长老，这使得杨炎面临着被天山派逐出门墙之劫难，师恩深重，被逐出师门无疑是一生之耻，这也成为杨炎不得不迈过的又一道关。在“亲情关”面前，杨炎面对是已失足的父亲，在“师门关”面前，杨炎面对的则是自己过去的某些冲动。应该说，在这事上杨炎自己也是有某些过失的，尽管有石清泉、石天行相迫在前，此生最敬爱的冷冰儿受辱之恨，但是其下手无疑也是太辣，在一定程度也有背侠义之士所应为，面对着手握天山派大权的石天行，杨炎无疑要为过去的冲动付出一些代价。但尽管如此，这道关他必须要勇敢地迈过去，因为这不仅关系到他是否能容于师门，更关系到冷冰儿的名节，也关系着龙灵珠是否会成为天山派的公敌，一身干系着三个人的命运，既然是自己闯出的祸就必须自己面对，他毅然踏上了天山的路。然而想不到的是手握大权的石家父子却会一错再错，石清泉迫奸龙灵珠未遂，被江上云逼得无奈写下“认罪书”，这是侠义道最不可饶恕的罪行，当这一罪行被当众揭露，天山派上下对石清泉的同情变为憎恨，也使得杨炎、冷冰儿对石清泉的指控能够获得众人的相信乃至同情谅解，从而在很大程度上减轻了杨炎所犯下的过失，最终“逐出门墙”变成了“面壁三月”且延期执行，石家父子从原告变为被告，石清泉坠崖身亡，石天行终成“失心疯”，从武林景仰的天山派长老和天山派的后起之秀，落得如此下场，真可谓“一失足而成千古恨”，也为杨炎重归师门扫清障碍。恰逢此时天山派遭遇大的劫难，此后杨炎手刃天山派仇人白驼山主，意外成为武林第一大派天山派的掌门，“师门关”终于成功地迈过。“爱情关”。“亲情关”、“师门关”给杨炎带来的是困难障碍，但这却能激发杨炎跨过障碍之斗志，“爱情关”给杨炎带来则更多的是迷惘，他内心深处有一种无法面对自己感情的困惑。对冷冰儿，他是一种近乎失去理智之下付出的感情和承诺，但是当他回复清醒之后，那么他将如何看待这段爱情。他对冷冰儿的感情是真正的“爱情”，还是一种对姐姐“敬爱之情”？他们之间定下的婚约是祈求一生厮守的伴侣还是尽自己保护冷冰儿的一份责任？他将如何面对他们之间的那个“七年之约”？这一切无疑都困扰着他，天山大会，他再次当众作出承诺，他将在七年之后娶冷冰儿为妻，这是为了自己苦苦追寻的那一份爱情还是仅仅是为了之前的那一份“男人的承诺”？爱情本来就很难说得清的，也许是这种种的感情交织在一起，构成了杨炎对冷冰儿内心那一份无法割舍却又难以言明的“感情”。然在冷冰儿一方，自回复理智之后，她对杨炎似乎只有一种“姐弟之情”，她的一生所受到的创伤过于巨大，她无法承受杨炎带来的那一份感情，所以她对杨炎采取了一种回避的态度，定下了“七年不得相见”，以平复杨炎的那一份冲动，她想将自己的那一份理智将杨炎促使杨炎的理智，重新思考定位自己的爱情；然而她想不到的是这个“七年之约”也带给杨炎一份责任，使杨炎内心中的责任感超过了对爱情的思考，从而陷入了更大的迷茫之中。龙灵珠无疑是全身全意地爱着杨炎，为了杨炎，她捐弃了对爷爷的成见，陪同杨炎回到大雪山，了却了龙则灵一生的心愿；为了杨炎，她把自己家中几代人保存的“遗诏”给了杨炎，以成全他拯救父亲的一番心愿；为了杨炎，她多次涉险，与正道、清廷、邪派为敌，几度涉险而无悔；为了杨炎，她孤身上天山与杨炎承担着一切后果；甚至为了杨炎，她愿意悄悄离开杨炎，独自承受着爱情带来的苦酒，这是龙灵珠给予杨炎那无私的“爱的奉献”。对于龙灵珠带给自己的爱情，杨炎心中是清楚的，他也似乎没有加以拒绝，其实以杨炎的个性而言，与龙灵珠一起无疑能够带来更多的共鸣、更多的快乐。但是面对着与冷冰儿定下的“七年之约”，他又无法给予龙灵珠以任何承诺，但是他又不愿龙灵珠离开自己，所以他只能以“完爷爷之心愿”留住龙灵珠，甚至愿意陪同龙灵珠一起隐居于大雪山中，当他胜诉之后第一个想的也是“龙灵珠”，这时他内心深处的爱情已是一望无遗，无疑他更爱着龙灵珠。一方是“婚姻的承诺”，另一方却是自己所爱，也是爱着自己，无疑成为杨炎心头中无法解开的结，他不想伤害到谁，但是冷冰儿终于厌倦了，她再度将自己的关爱给予杨炎，牺牲了自己解开了杨炎心头的结，让杨炎从“七年之约”的承诺中解脱出来，让自己凄惨的人生路再添一杯苦酒，从而给予杨炎以最大的关爱。但是面对着这轻易得到的爱，龙灵珠似乎感觉得到的太容易、太过轻松，她也不敢轻易接受，终于又有了一次“七年之约”，留下尚未从迷茫中得到解脱的杨炎。对于杨炎而言，“亲情关”、“师门关”都顺利跨过，但是“爱情关”却迈得不轻松，尽管书的结局似乎预示着未来还是有着一个美满的结局。“难忘最是兄弟情”。知道真相的杨炎连闯三关，完成了人生的一大突破，与此同时，天山之上，孟华、杨炎这对异父同母的兄弟终于冰释误会，重新走到一起无疑让人为之欣慰。骨肉亲情，血浓于血，然而从互不认识、首度相见、彼此误会、挥戈相向、相互牵念、再到言归于好，这对兄弟之间实在经历了太多太多的往事。不同的身世、不同的经历决定了不同的个性，也使得每次的相遇都将碰出火花。在他们各自身上，孟华更偏重于理性，而杨炎的感性色彩无疑更强，杨炎的任性冲动使他常有惊世骇俗之举动，不区于世俗之见，而表现出的一脸不屑，但每每当他的惊世之举不可收拾之际，却遇到了孟华理性的抑止，在一定程度上也减轻了杨炎举动带来的破坏性，尽管这一度使到两人的误会加深，但是固有的情谊却又使得两人每每冲突之时都会“手下留情”，而孟华终于也明白了自己对弟弟的误会，杨炎最终也体会到哥哥对他那种“爱之深责之切”的强烈情感，固有的兄弟情谊终于无法抑制地从他们身上爆发出来。当两人走到一起时，杨炎是“激动”、“眼中蕴泪”、“哽咽地说”，此时杨炎内心已是激动到了极点，孟华却是抢先说道：“你受了冤枉，我已经知道了。过去我们都做得有点不对，我不会怪你的，请你也不要怪我。”然后就准备一斗白驼山主，这一幕将兄弟二人的性格差异完全地展示开来。从孟华、杨炎的经历中，羽生先生似乎更为肯定孟华的理性，对杨炎的感性给予的是一种“理解”，《弹指》、《绝塞》中，任杨炎如何特立独行，令得正邪两道为之瞩目，却始终掩盖不了孟华身上的神彩，甚至每每在孟华面前显得相形见绌。孟华出场的次数不是很多，然就是在这为数不多的几次出场人让人留下深深的印象：第一次比剑轻而易举地折服杨炎；第二次比剑虽然负于杨炎和龙灵珠的联手，但是用他高尚的品德再度折服了杨炎；搭救石天行，使得白驼山的宇文雷、穆欣欣为之丧胆；天山一战击败不可一世的白驼山主；最后攻破白驼山孟华无疑仍是主角，可以说孟华也是羽生先生笔下为数不多的作为上一部书的主角而在续集中继续着身上的光芒，可惜续集少了金碧漪，否则两对情侣一起，当会予读者以别样的阅读感受。“兄弟同心，其利断金”，而当孟华和杨炎身上的理性和感性结合在一起，那么必将产生惊人力量。天山一役，孟华战胜白驼山主，得益于杨炎对他的信任，将自己的命运交付于他手上；白驼山上，杨炎手刃白驼山主，得益于孟华力挫白驼山主的凶焰，这个时候，理性和感性互补的意义远远大于它们之间的冲突，这将冲破前途任何阻碍。

6. 杨炎的人物武功

兼具「天山派」掌门唐经天的「天山剑法」与大吉岭灵鹫峰上的武林异人龙则灵传授「龙形十八剑」。领悟了剑掌双绝的祁连剑客萧逸客所创「扫叶掌法」的窍门。又得到天下数一数二的剑客孟华指点剑法 （「胡笳十八拍」也被偷学去了），曾在和孟华比剑的第二次当中出奇制胜，跟龙灵珠联手击败哥哥孟华，尽管当时孟华有些手下留情。与表哥齐世杰联手重创身具「寒冰掌」与「火焰刀」两大奇功的邪派第一人「白驼山主」宇文博，终于重振「天山派」声威，做了「天山派」掌门！

7. 杨炎的个人贡献

革除弊政，倡行两税法大历十四年（779年）德宗即位，商议任用宰相，崔祐甫推荐杨炎有文学才干。德宗在东宫为太子时也曾听说过杨炎名声，于是就起用为银青光禄大夫、门下侍郎、同平章事。他上任不久，就在经济方面进行了重大改革。按照旧制，凡天下的钱帛均贮存于“左藏”（国库之一），由太府一年分四季上报数额，由比部（掌核簿籍）核实钱帛的收支情况。第五琦担任度支使、盐铁使时，京城中豪绅很多，索取赏赐不加节制，第五琦无法制止。他就上奏朝廷，请将左藏所贮全部贮藏归大盈内库，由宦官来掌管，皇帝也认为如此取用方便。由此“以天下公赋为人君私藏，有司不得窥其多少，国用不能计其赢缩，殆二十年矣”。这样，宦官中掌管内库者有三百多人，他们牢牢地把持着内库。杨炎任宰相后，决心革除积弊，就向德宗奏告说：“夫财赋，邦国之大本，生人之喉命，天下理乱轻重皆由焉。是以前代历选重臣主之，犹惧不集，往往覆败，大计一失，则天下动摇。先朝权制，中人领其职，以五尺宦竖操邦之本，丰俭盈虚，虽大臣不得知，则无以计天下利害。臣愚待罪宰辅，陛下至德，惟人是恤，参校蠹弊，无斯之甚。请出之以归有司，度宫中经费一岁几何，量数奉入，不敢亏用。如此，然后可以议政。”德宗接受了他的建议，下诏：“凡财赋皆归左藏库，用旧式，每岁于数中量进三五十万入大盈，而度支先以其全数闻。”杨炎的奏请政见，得以革除弊政，天下的人都很称赞他。唐初，征收赋税实行租庸调制，所谓“有田则有租，有身则有庸，有户则有调”。这是以“人丁为本”的赋税制度。到玄宗末年，户籍制度废弛，居民转移死亡，土地买卖，财产变化，久未调查，也未重新登记造册。这时，均田制已遭到破坏，但征税时，官府不管实际情况，只凭旧户籍向乡里按丁收税。安史之乱后，户口削减，按丁收税已无法实行。至此，租庸调制积弊甚久，“天下之人苦而无告”。到至德年间，由于战祸，到处向人民征收赋税，逼迫催促索求，也没有固定标准，官吏巧立名目，随意增加赋税，新旧税接连不断，没有限度。“民富者，率为官、为僧以免课役，而贫者丁多，无所伏匿，故上户优而下户劳。”而征收赋税的官吏借机对百姓进行侵夺，百姓无旬无月不在纳税，因不堪忍受而大多逃亡为浮户，留在本地的百姓百无四五。为了革除税收的弊病，增加国家的财政收入，并解决对藩镇的军事费用，建中元年（780年），杨炎向德宗建议实行“两税法”。具体办法是：“凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。不居处而行商者，在所郡县税三十之一，度所取与居者均，使无侥利。居人之税，秋夏两征之，俗有不便者正之。其租庸杂徭悉省，而丁额不变，”德宗采纳了杨炎的建议，可是掌管赋税的官吏反对推行。他们认为租庸调制实行了四百余年，旧制不可轻改。德宗坚信不疑，使之得以贯彻实施。两税法的推行，在当时确有其一定的优越性，并取得了一定成效。《旧唐书·杨炎传》称：实行两税法“天下便之，人不土断而地著，赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实，贪吏不诫而奸无所取，自是轻重之权始归于朝廷”。两税法与租庸调不同，它“唯以资产为宗，不以丁身为本，资产少者则其税少，资产多者则其税多。”这样就多少改变了贫富负担赋税不合理现象。同时，贵族官僚和商人也要按财产纳税，扩大了纳税面，增加了国家的财政收入。两税法是中国税制史上具有重要意义的改革，对后世有深远的影响。其他理财成就杨炎在理财上的成就，除了创行两税法外， 还有两点值得称道： 其一， 他将皇室财政与国家财政分开； 其二， 他在中国财政史上第一个提出“量出制入”原则， 开中国预算制度之先河。杨炎拜相后， 向德宗恳请：“夫赋税邦国之大本，生人之喉命，天下理乱轻重皆由焉。是以前代历选重臣主之，犹惧不集，往往覆败。大计一失， 则天下动摇。先朝权制，中人领其职以五尺宦竖操邦之本，丰俭盈虚，虽大臣不得知，则无以计天下利害。臣愚待罪宰辅，陛下至德，惟人是恤，参校蠹弊，无斯之甚！请出之以归有司，度宫中经费，一岁几何，量数奉入，不敢亏用。如此然后可以议政，惟陛下察焉。”德宗准炎所请，皇室经费与国家政费遂重新分开，在君主政体下，杨炎能够说动皇帝改变主意充分展示了其勇气和智慧。不但博得当时人的称赞，而且为后世树立了好的先例。中国古代财政制度，一向遵循量入为出原则，所以在清代以前，中国始终没有产生预算制度。预算制度本质上是量出为入的。杨炎主张“凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入”。这里所谓“先度其数”，即是首先确定国家每年各项支出的数额， 然后根据这个数额向人民征收。这样，收支都预先有一定的数额规定，然后按计划进行收支，从而有效防止浮收滥支现象的发生，所谓“量出以制入”，这样做无疑有助于保持收支平衡。虽然他这里提出的“量出制入”只是根据“旧征额数”来确定要征收的税额，做法没有现代意义上的预算制度那样完善，但生在八世纪的杨炎开世界各国预算制度的先河实在难能可贵。

8. 唐朝杨炎的父亲是谁

杨播，进士及第后隐居不仕，唐玄宗征为谏议大夫，弃官就养，亦因孝行得到旌表。唐肃宗加散骑常侍，赐号玄靖先生。  一说在代宗宝应元年（762年）曾任谏议大夫，后致仕。